{"id":605,"date":"2024-04-22T21:52:09","date_gmt":"2024-04-22T19:52:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www2.cms.hu-berlin.de\/queer-reading\/?page_id=605"},"modified":"2024-08-07T10:17:57","modified_gmt":"2024-08-07T08:17:57","slug":"teilprojekte","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www2.cms.hu-berlin.de\/queer-reading\/teilprojekte\/","title":{"rendered":"Teilprojekte"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"605\" class=\"elementor elementor-605\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2553c6f e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"2553c6f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;_ob_use_container_extras&quot;:&quot;no&quot;,&quot;_ob_column_hoveranimator&quot;:&quot;no&quot;,&quot;_ob_glider_is_slider&quot;:&quot;no&quot;,&quot;_ob_column_has_pseudo&quot;:&quot;no&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element 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class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Teilprojekte<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-881c20a e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"881c20a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;_ob_use_container_extras&quot;:&quot;no&quot;,&quot;_ob_column_hoveranimator&quot;:&quot;no&quot;,&quot;_ob_glider_is_slider&quot;:&quot;no&quot;,&quot;_ob_column_has_pseudo&quot;:&quot;no&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-15c1ad6 animated-slow elementor-invisible ob-has-background-overlay elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"15c1ad6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" 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Darstellungsm\u00f6glichkeiten der Frauenliebe in Kaiserzeit und Weimarer Republik. Der Paragraf 175 beschr\u00e4nkte sich auf m\u00e4nnliche Homosexualit\u00e4t, doch gerieten im Zuge der sexualpathologischen Diskurse des 19. Jahrhunderts auch Frauenfreundschaften in den Verdacht, das heterosexuelle Familienmodell zu untergraben. Zuvor wurde Freundschaften zwischen Frauen wenig Beachtung beigemessen, da sie nicht mit Sexualit\u00e4t oder Begehren, sondern mit den weiblich konnotierten Wesensmerkmalen von Emotionalit\u00e4t und Zugewandtheit assoziiert wurden. Frauenrechtlerinnen wurden von antifeministischer Seite als m\u00e4nnlich-viril und sexuell deviant diffamiert. Ein enges Spannungsverh\u00e4ltnis zwischen Emanzipation und Heteronormativit\u00e4t sowie Frauenbewegung und Homosexualit\u00e4t bestand entsprechend schon im sp\u00e4ten 19. Jahrhundert.<\/p><p>Anhand nicht-kanonisierter Texte wie Aim\u00e9e Ducs <em>Sind es Frauen? Roman \u00fcber das Dritte Geschlecht<\/em> (1901), Ilse Frapans Novellenband <em>Bitters\u00fc\u00df<\/em> (1891) und <em>Wir Frauen haben kein Vaterland. Monologe einer Fledermaus<\/em> (1899) sowie Leonie Meyerhofs <em>T\u00f6chter der Zeit<\/em> (1903) sollen Subjektwerdungsanspr\u00fcche, Reflexionen der Geschlechterrollen, alternative Lebenskonzepte jenseits des heterosexuellen Familienmodells und Abgrenzungen zu sexualwissenschaftlichen Diskursen untersucht werden. Ein Fokus liegt auf den Motiven, Darstellungsmodi und Chiffrierungen der tabuisierten Frauenliebe. Die homosexuelle Sub- und Zeitschriftenkultur der Weimarer Republik er\u00f6ffnete einen Kommunikationsraum, in dem unmittelbarer von der Liebe und dem Begehren zwischen Frauen erz\u00e4hlt werden konnte. Einschl\u00e4gige Texte waren dennoch nicht frei von Chiffrierungen, da die Ver\u00f6ffentlichungen weiterhin von Zensur bedroht waren.<\/p><p>Im Mittelpunkt der Analyse stehen au\u00dferdem Maximiliane Ackers\u2019 <em>Freundinnen<\/em> (1923), Anna Elisabeth Weirauchs Trilogie <em>Der Skorpion<\/em> (1919, 1921, 1931), Grete von Urbanitzkys <em>Der wilde Garten<\/em> (1927) sowie Margaret Goldsmiths <em>Patience geht vor\u00fcber<\/em> (1931). Auch in der popul\u00e4ren Literatur jenseits der lesbischen Subkultur wurde weibliche Homosexualit\u00e4t verhandelt. Insbesondere der Film <em>M\u00e4dchen in Uniform<\/em> (1931, 1933) nach dem Drama <em>Gestern und Heute<\/em> (1930) von Christa Winsloe erlangte internationale Bekanntheit. Auch popul\u00e4re Romane von Vicki Baum und Irmgard Keun werden in die Untersuchung einbezogen.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toggle-item\">\n\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-title-1382\" class=\"elementor-tab-title\" data-tab=\"2\" role=\"button\" aria-controls=\"elementor-tab-content-1382\" aria-expanded=\"false\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-toggle-icon elementor-toggle-icon-right\" aria-hidden=\"true\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-toggle-icon-closed\"><svg class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-toggle-icon-opened\"><svg class=\"elementor-toggle-icon-opened e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-toggle-title\" tabindex=\"0\">Zweite Fassung: 1933\u20131968\/69 (Nationalsozialismus, BRD\/DDR)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-content-1382\" class=\"elementor-tab-content elementor-clearfix\" data-tab=\"2\" role=\"region\" aria-labelledby=\"elementor-tab-title-1382\"><p>Die zweite Fassung des Paragraphen galt von 1935 bis 1968 (DDR) bzw. 1969 (BRD), also im Nationalsozialismus sowie in den ersten zwei Nachkriegsjahrzehnten in Ost- und Westdeutschland.<\/p><p>Das Teilprojekt von Liesa Hellmann untersucht Kontinuit\u00e4ten und Transformationen im Erz\u00e4hlen von nicht-heteronormativer Sexualit\u00e4t zwischen 1933 und 1968\/69. Auch wenn sich die Lebenssituation queerer Menschen in den deutschen Nachkriegsstaaten anders darstellte als w\u00e4hrend der NS-Zeit, wurden die im Nationalsozialismus versch\u00e4rfte Fassung des Paragraphen 175 in DDR und BRD weitgehend \u00fcbernommen. So wirkt die NS-Zeit auf unterschiedliche Weisen auch in die Texte der Nachkriegszeit hinein: Eva Siewert blickt in ihren Erz\u00e4hlungen\u00a0<em>Das Orakel<\/em>\u00a0(1946) und\u00a0<em>Das Boot<\/em>\u00a0Pan (1948) auf die Jahre der Verfolgung zur\u00fcck, w\u00e4hrend Wolfgang Koeppen im Roman\u00a0<em>Tod in Rom\u00a0<\/em>(1954) die Lebenswege von Nationalsozialisten nach 1945 in Italien erz\u00e4hlt. Bertolt Brechts Prosawerk\u00a0<em>Die Gesch\u00e4fte des Herrn Julius Caesar<\/em>\u00a0erschien zwar in mehreren Teilen 1949 und 1957, wurde aber bereits in den Jahren 1938 und 1939 verfasst.<\/p><p>Ein weiteres Beispiel ist das Stereotyp des homosexuellen Verr\u00e4ters. Es war bereits w\u00e4hrend der NS-Diktatur Element der nationalsozialistischen Propaganda war, etwa in Ludwig Renns\u00a0<em>Vor gro\u00dfen Wandlungen<\/em>\u00a0(1936), und wurde in der Nachkriegszeit in die Figur des homosexuellen Nazis transformiert (vgl. Schregel 2017). Sowohl in der BRD als auch in der DDR wurde die Figur des \u201aHomosexuellen\u2018 mit der homophoben Vorstellung eines Zusammenhangs zwischen \u201eHomosexualit\u00e4t, Cliquenbildung und Verrat\u201c (Schwartz 2019, 209) assoziiert, was die Figur unweigerlich mit politischer Opposition verband.<\/p><p>W\u00e4hrend der verbreitete homophobe Diskurs in Westdeutschland der Homosexualit\u00e4t eine vermeintliche N\u00e4he zum Kommunismus zuschrieb, galt sie in der fr\u00fchen DDR umgekehrt als kapitalistisches Laster und Bedrohung des Kommunismus. Da Homosexualit\u00e4t auch in Ludwig Renns in der DDR ver\u00f6ffentlichen Schriften durchaus an der Textoberfl\u00e4che erz\u00e4hlt wird, ist sein Gesamtwerk auch in dieser Hinsicht f\u00fcr das Projekt von besonderem Interesse. Joseph Breitbachs\u00a0<em>Bericht \u00fcber Bruno<\/em>\u00a0(1961) und Ingeborg Bachmanns\u00a0<em>Schritt nach Gomorrha<\/em>\u00a0(1961) nehmen direkten Bezug auf die gesellschaftlichen Geschlechter- und Moralvorstellungen im Westdeutschland der fr\u00fchen 1960er-Jahre.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toggle-item\">\n\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-title-1383\" class=\"elementor-tab-title\" data-tab=\"3\" role=\"button\" aria-controls=\"elementor-tab-content-1383\" aria-expanded=\"false\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-toggle-icon elementor-toggle-icon-right\" aria-hidden=\"true\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-toggle-icon-closed\"><svg class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-toggle-icon-opened\"><svg class=\"elementor-toggle-icon-opened e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-toggle-title\" tabindex=\"0\">Dritte Fassung: 1968\/69\u20131994 (BRD\/DDR, wiedervereinigtes Deutschland)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-content-1383\" class=\"elementor-tab-content elementor-clearfix\" data-tab=\"3\" role=\"region\" aria-labelledby=\"elementor-tab-title-1383\"><p>Die dritte Fassung des Paragraphen galt von 1968 bis 1989 in der DDR und von 1969 bis 1994 in der BRD bzw. im wiedervereinten Deutschland.<\/p><p>Das Teilprojekt von Andreas Kra\u00df untersucht die um 1990 Erscheinung tretende HIV\/Aids-Literatur. Im Mittelpunkt stehen die Erz\u00e4hlungen\u00a0<em>Schweine m\u00fcssen nackt sein. Ein Leben mit dem Tod<\/em>\u00a0(1991) von Napoleon Seyfarth,\u00a0<em>Es ist sp\u00e4t ich kann nicht atmen. Ein n\u00e4chtlicher Bericht<\/em>\u00a0(1992) von Mario Wirz und\u00a0<em>Ver\u00e4nderungen \u00fcber einen Deutschen. Ein fremdes Gef\u00fchl<\/em>\u00a0von Irene Dische (1993). W\u00e4hrend die B\u00fccher von Seyfarth und Wirz autobiografisch gepr\u00e4gt sind, aber stets auch auf den Kanon der deutschen Literatur anspielen, ist Disches Roman fiktional und verwendet HIV\/Aids als beigeordnetes literarisches Motiv. Mit der Aids-Krise verdoppelte sich die Problemlage der deutschen Literatur im Zeitalter des Paragrafen 175. Zum Tabu der Homosexualit\u00e4t, das sich seit den 1970er-Jahren zu lockern begann, trat nun das neue Tabu der HIV-Infektion hinzu und erforderte neue Schreibweisen, die nicht nur auf Sexualit\u00e4t und Begehren, sondern auch auf Krankheit und Tod zielten.<\/p><p>Einige Autor:innen dieser Zeit befinden sich derzeit in einem Kanonisierungsprozess, wie sich am Beispiel des homosexuellen, 1991 an den Folgen von Aids verstorbenen Schriftstellers Roland M. Schernikau (<em>Kleinstadtnovelle<\/em>, 1980;\u00a0<em>Legende<\/em>, 1991) aufzeigen l\u00e4sst, dessen Archiv seit 2016 in der Berliner Akademie der K\u00fcnste zug\u00e4nglich ist. Ein weiteres Beispiel ist Hubert Fichte, ebenfalls ein homosexueller, an Aids verstorbener Autor, der in seinem Romanwerk (<em>Geschichte der Empfindsamkeit<\/em>, 1987\u20131993) queere mit postkolonialen Perspektiven verschr\u00e4nkte und literaturwissenschaftlich intensiv erforscht wird.<\/p><p>Ferner werden Forschungsergebnisse der Dissertation von Janin Afken zu Irmtraud Morgners\u00a0<em>Leben und Abenteuer der Trobadora Beatriz<\/em>\u00a0(1974) und Maxie Wanders\u00a0<em>Guten Morgen, Du Sch\u00f6ne<\/em>\u00a0(1977) ber\u00fccksichtigt, die als Anf\u00e4nge der lesbischen Literatur in der DDR z\u00e4hlen k\u00f6nnen.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2bc4540 elementor-hidden-mobile elementor-tabs-view-horizontal ob-has-background-overlay elementor-widget elementor-widget-tabs\" data-id=\"2bc4540\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;_ob_perspektive_use&quot;:&quot;no&quot;,&quot;_ob_poopart_use&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;_ob_shadough_use&quot;:&quot;no&quot;,&quot;_ob_allow_hoveranimator&quot;:&quot;no&quot;,&quot;_ob_widget_stalker_use&quot;:&quot;no&quot;}\" data-widget_type=\"tabs.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-tabs\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-tabs-wrapper\" role=\"tablist\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-title-4581\" class=\"elementor-tab-title elementor-tab-desktop-title\" aria-selected=\"true\" data-tab=\"1\" role=\"tab\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-tab-content-4581\" aria-expanded=\"false\">Erste Fassung: 1872\u20131933 (Kaiserreich, Weimarer Republik)<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-title-4582\" class=\"elementor-tab-title elementor-tab-desktop-title\" aria-selected=\"false\" data-tab=\"2\" role=\"tab\" tabindex=\"-1\" aria-controls=\"elementor-tab-content-4582\" aria-expanded=\"false\">Zweite Fassung: 1933\u20131968\/69 (Nationalsozialismus, BRD\/DDR)<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-title-4583\" class=\"elementor-tab-title elementor-tab-desktop-title\" aria-selected=\"false\" data-tab=\"3\" role=\"tab\" tabindex=\"-1\" aria-controls=\"elementor-tab-content-4583\" aria-expanded=\"false\">Dritte Fassung: 1968\/69\u20131994 (BRD\/DDR, wiedervereinigtes Deutschland)<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<div class=\"elementor-tabs-content-wrapper\" role=\"tablist\" aria-orientation=\"vertical\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-tab-title elementor-tab-mobile-title\" aria-selected=\"true\" data-tab=\"1\" role=\"tab\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-tab-content-4581\" aria-expanded=\"false\">Erste Fassung: 1872\u20131933 (Kaiserreich, Weimarer Republik)<\/div>\n\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-content-4581\" class=\"elementor-tab-content elementor-clearfix\" data-tab=\"1\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"elementor-tab-title-4581\" tabindex=\"0\" hidden=\"false\"><p>Die erste Fassung des Paragraphen 175 galt von 1872 bis 1935, also im Deutschen Reich, in der Weimarer Republik und in den ersten Jahren des Nationalsozialismus.<\/p><p>Das Teilprojekt von Janin Afken setzt einen Schwerpunkt auf die verschiedenen Darstellungsm\u00f6glichkeiten der Frauenliebe in Kaiserzeit und Weimarer Republik. Der Paragraf 175 beschr\u00e4nkte sich auf m\u00e4nnliche Homosexualit\u00e4t, doch gerieten im Zuge der sexualpathologischen Diskurse des 19. Jahrhunderts auch Frauenfreundschaften in den Verdacht, das heterosexuelle Familienmodell zu untergraben. Zuvor wurde Freundschaften zwischen Frauen wenig Beachtung beigemessen, da sie nicht mit Sexualit\u00e4t oder Begehren, sondern mit den weiblich konnotierten Wesensmerkmalen von Emotionalit\u00e4t und Zugewandtheit assoziiert wurden. Frauenrechtlerinnen wurden von antifeministischer Seite als m\u00e4nnlich-viril und sexuell deviant diffamiert. Ein enges Spannungsverh\u00e4ltnis zwischen Emanzipation und Heteronormativit\u00e4t sowie Frauenbewegung und Homosexualit\u00e4t bestand entsprechend schon im sp\u00e4ten 19. Jahrhundert.<\/p><p>Anhand nicht-kanonisierter Texte wie Aim\u00e9e Ducs <em>Sind es Frauen? Roman \u00fcber das Dritte Geschlecht<\/em> (1901), Ilse Frapans Novellenband<em> Bitters\u00fc\u00df<\/em> (1891) und <em>Wir Frauen haben kein Vaterland. Monologe einer Fledermaus<\/em> (1899) sowie Leonie Meyerhofs <em>T\u00f6chter der Zeit<\/em> (1903) sollen Subjektwerdungsanspr\u00fcche, Reflexionen der Geschlechterrollen, alternative Lebenskonzepte jenseits des heterosexuellen Familienmodells und Abgrenzungen zu sexualwissenschaftlichen Diskursen untersucht werden. Ein Fokus liegt auf den Motiven, Darstellungsmodi und Chiffrierungen der tabuisierten Frauenliebe. Die homosexuelle Sub- und Zeitschriftenkultur der Weimarer Republik er\u00f6ffnete einen Kommunikationsraum, in dem unmittelbarer von der Liebe und dem Begehren zwischen Frauen erz\u00e4hlt werden konnte. Einschl\u00e4gige Texte waren dennoch nicht frei von Chiffrierungen, da die Ver\u00f6ffentlichungen weiterhin von Zensur bedroht waren.<\/p><p>Im Mittelpunkt der Analyse stehen au\u00dferdem Maximiliane Ackers\u2019 <em>Freundinnen<\/em> (1923), Anna Elisabeth Weirauchs Trilogie <em>Der Skorpion<\/em> (1919, 1921, 1931), Grete von Urbanitzkys <em>Der wilde Garten<\/em> (1927) sowie Margaret Goldsmiths <em>Patience geht vor\u00fcber<\/em> (1931). Auch in der popul\u00e4ren Literatur jenseits der lesbischen Subkultur wurde weibliche Homosexualit\u00e4t verhandelt. Insbesondere der Film <em>M\u00e4dchen in Uniform<\/em> (1931, 1933) nach dem Drama <em>Gestern und Heute<\/em> (1930) von Christa Winsloe erlangte internationale Bekanntheit. Auch popul\u00e4re Romane von Vicki Baum und Irmgard Keun werden in die Untersuchung einbezogen.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-tab-title elementor-tab-mobile-title\" aria-selected=\"false\" data-tab=\"2\" role=\"tab\" tabindex=\"-1\" aria-controls=\"elementor-tab-content-4582\" aria-expanded=\"false\">Zweite Fassung: 1933\u20131968\/69 (Nationalsozialismus, BRD\/DDR)<\/div>\n\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-content-4582\" class=\"elementor-tab-content elementor-clearfix\" data-tab=\"2\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"elementor-tab-title-4582\" tabindex=\"0\" hidden=\"hidden\"><p>Die zweite Fassung des Paragraphen galt von 1935 bis 1968 (DDR) bzw. 1969 (BRD), also im Nationalsozialismus sowie in den ersten zwei Nachkriegsjahrzehnten in Ost- und Westdeutschland.<\/p><p>Das Teilprojekt von Liesa Hellmann untersucht Kontinuit\u00e4ten und Transformationen im Erz\u00e4hlen von nicht-heteronormativer Sexualit\u00e4t zwischen 1933 und 1968\/69. Auch wenn sich die Lebenssituation queerer Menschen in den deutschen Nachkriegsstaaten anders darstellte als w\u00e4hrend der NS-Zeit, wurden die im Nationalsozialismus versch\u00e4rfte Fassung des Paragraphen 175 in DDR und BRD weitgehend \u00fcbernommen. So wirkt die NS-Zeit auf unterschiedliche Weisen auch in die Texte der Nachkriegszeit hinein: Eva Siewert blickt in ihren Erz\u00e4hlungen\u00a0<em>Das Orakel<\/em>\u00a0(1946) und\u00a0<em>Das Boot<\/em>\u00a0Pan (1948) auf die Jahre der Verfolgung zur\u00fcck, w\u00e4hrend Wolfgang Koeppen im Roman\u00a0<em>Tod in Rom\u00a0<\/em>(1954) die Lebenswege von Nationalsozialisten nach 1945 in Italien erz\u00e4hlt. Bertolt Brechts Prosawerk\u00a0<em>Die Gesch\u00e4fte des Herrn Julius Caesar<\/em>\u00a0erschien zwar in mehreren Teilen 1949 und 1957, wurde aber bereits in den Jahren 1938 und 1939 verfasst.<\/p><p>Ein weiteres Beispiel ist das Stereotyp des homosexuellen Verr\u00e4ters. Es war bereits w\u00e4hrend der NS-Diktatur Element der nationalsozialistischen Propaganda war, etwa in Ludwig Renns\u00a0<em>Vor gro\u00dfen Wandlungen<\/em>\u00a0(1936), und wurde in der Nachkriegszeit in die Figur des homosexuellen Nazis transformiert (vgl. Schregel 2017). Sowohl in der BRD als auch in der DDR wurde die Figur des \u201aHomosexuellen\u2018 mit der homophoben Vorstellung eines Zusammenhangs zwischen \u201eHomosexualit\u00e4t, Cliquenbildung und Verrat\u201c (Schwartz 2019, 209) assoziiert, was die Figur unweigerlich mit politischer Opposition verband.<\/p><p>W\u00e4hrend der verbreitete homophobe Diskurs in Westdeutschland der Homosexualit\u00e4t eine vermeintliche N\u00e4he zum Kommunismus zuschrieb, galt sie in der fr\u00fchen DDR umgekehrt als kapitalistisches Laster und Bedrohung des Kommunismus. Da Homosexualit\u00e4t auch in Ludwig Renns in der DDR ver\u00f6ffentlichen Schriften durchaus an der Textoberfl\u00e4che erz\u00e4hlt wird, ist sein Gesamtwerk auch in dieser Hinsicht f\u00fcr das Projekt von besonderem Interesse. Joseph Breitbachs\u00a0<em>Bericht \u00fcber Bruno<\/em>\u00a0(1961) und Ingeborg Bachmanns\u00a0<em>Schritt nach Gomorrha<\/em>\u00a0(1961) nehmen direkten Bezug auf die gesellschaftlichen Geschlechter- und Moralvorstellungen im Westdeutschland der fr\u00fchen 1960er-Jahre.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-tab-title elementor-tab-mobile-title\" aria-selected=\"false\" data-tab=\"3\" role=\"tab\" tabindex=\"-1\" aria-controls=\"elementor-tab-content-4583\" aria-expanded=\"false\">Dritte Fassung: 1968\/69\u20131994 (BRD\/DDR, wiedervereinigtes Deutschland)<\/div>\n\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-content-4583\" class=\"elementor-tab-content elementor-clearfix\" data-tab=\"3\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"elementor-tab-title-4583\" tabindex=\"0\" hidden=\"hidden\"><p>Die dritte Fassung des Paragraphen galt von 1968 bis 1989 in der DDR und von 1969 bis 1994 in der BRD bzw. im wiedervereinten Deutschland.<\/p><p>Einige Autor:innen dieser Zeit befinden sich derzeit in einem Kanonisierungsprozess, wie sich am Beispiel des homosexuellen, 1991 an den Folgen von Aids verstorbenen Schriftstellers Roland M. Schernikau (<em>Kleinstadtnovelle<\/em>, 1980;\u00a0<em>Legende<\/em>, 1991) aufzeigen l\u00e4sst, dessen Archiv seit 2016 in der Berliner Akademie der K\u00fcnste zug\u00e4nglich ist. Ein weiteres Beispiel ist Hubert Fichte, ebenfalls ein homosexueller, an Aids verstorbener Autor, der in seinem Romanwerk (<em>Geschichte der Empfindsamkeit<\/em>, 1987\u20131993) queere mit postkolonialen Perspektiven verschr\u00e4nkte und literaturwissenschaftlich intensiv erforscht wird.<\/p><p>Das Teilprojekt von Andreas Kra\u00df untersucht die um 1990 Erscheinung tretende HIV\/Aids-Literatur. Im Mittelpunkt stehen die Erz\u00e4hlungen\u00a0<em>Schweine m\u00fcssen nackt sein. Ein Leben mit dem Tod<\/em>\u00a0(1991) von Napoleon Seyfarth,\u00a0<em>Es ist sp\u00e4t ich kann nicht atmen. Ein n\u00e4chtlicher Bericht<\/em>\u00a0(1992) von Mario Wirz und\u00a0<em>Ver\u00e4nderungen \u00fcber einen Deutschen. Ein fremdes Gef\u00fchl<\/em>\u00a0von Irene Dische (1993). W\u00e4hrend die B\u00fccher von Seyfarth und Wirz autobiografisch gepr\u00e4gt sind, aber stets auch auf den Kanon der deutschen Literatur anspielen, ist Disches Roman fiktional und verwendet HIV\/Aids als beigeordnetes literarisches Motiv. Mit der Aids-Krise verdoppelte sich die Problemlage der deutschen Literatur im Zeitalter des Paragrafen 175. Zum Tabu der Homosexualit\u00e4t, das sich seit den 1970er-Jahren zu lockern begann, trat nun das neue Tabu der HIV-Infektion hinzu und erforderte neue Schreibweisen, die nicht nur auf Sexualit\u00e4t und Begehren, sondern auch auf Krankheit und Tod zielten.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Teilprojekte Das Projekt entwickelt am Beispiel der im Zeitalter des Paragrafen 175 (1872\u20131994) entstandenen deutschen Literatur eine \u00fcbergreifende Methodologie heteronormativit\u00e4tskritischer Lekt\u00fcreverfahren. 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